صفحه اصلي روايتگر http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/TlM4eEwyaHZiV1VtTHlNakkwTnZiblJsYm5Rakl5TXYtdEpvWGNFV2J1dkElM2Q=/صفحه اصلي
اطلاعیه ها http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/Tnk4eEx6a21ORGNtTUNZd0lVMXZaR1ZzSmpFME9TOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtSFF0aVJzcm04WDglM2Q=/اطلاعیه ها
دريافت آثار http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/TVRJdk1TOHpOQ1kySmpBbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtTjl6NjNsNXNXekUlM2Q=/دريافت آثار
تماس با ما http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/TVRJdk1TOHpOQ1kwSmpBbU1DRkJjbU1tTUM4akl5TkRiMjUwWlc1MEl5TWpMdyUzZCUzZC1MVmhQMyUyZkFraWtZJTNk/تماس با ما
ورود به سيستم http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/TVRJdk1TODFOaVloUVhKakpqQWhZMkZ3ZEdOb1lUMTBjblZsSVdac1kzSmxZWFJsZFhObGNqMW1ZV3h6WlNGbWJISmxjMlYwY0dGemN6MW1ZV3h6WlNGMGFYUnNaVDNaaU5peDJZallyeURZcU5tSElOaXoyWXJZczlpcTJZVWhMeU1qSTBOdmJuUmxiblFqSXlNdi1VaTR3bjZkSHJKZyUzZA==/ورود به سيستم
ثبت نام http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/TVRJdk1TODFOeVloUVhKakpqQWhZMkZ3ZEdOb1lUMW1ZV3h6WlNGblpXNWxjbUYwYjNKd1lYTnpQV1poYkhObElYZGhkR1Z5YldGeWF6MW1ZV3h6WlNGMGFYUnNaVDNZcTlpbzJLb2cyWWJZcDltRklTOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtZ2UzbCUyZks2MTdCcyUzZA==/عضويت
فراموشي رمز عبور http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/TVRJdk1TODFPQ1loUVhKakpqQWhZMkZ3ZEdOb1lUMW1ZV3h6WlNGMGFYUnNaVDNaZ2RpeDJLZlpoZG1JMkxUWmlpRFlzZG1GMkxJZzJMbllxTm1JMkxFaEx5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LSUyZkN2MEpreWQ3MmMlM2Q=/فراموشي رمز عبور
گنجينه راويان http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/Tmk4eEx6RTFPQ1l5TlNZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LTZmQmFaeDBUTUxNJTNk/گنجينه راويان
راهيان نور http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/Tnk4eEx6RTFPQ1l5TmlZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LXlyekZ1aFpJJTJiVzQlM2Q=/راهيان نور
ايثار و شهادت http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/TVRBdk1TOHhOVGdtTXpBbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtZnZoZTVTQjdYNjQlM2Q=/ايثار و شهادت
ويژه نامه http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/T0M4eEx6RTFPQ1l5TnlZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LUZqOTg5cGNGJTJmb0UlM2Q=/ويژه نامه ها
رسانه هاي شهدايي http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/T1M4eEx6RTFPQ1l5T1NZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LVUlMmJxMzRkTzRaTHclM2Q=/رسانه هاي شهدايي
نمايه ها http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/TVRFdk1TOHhOVGdtTXpFbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtRSUyZjhZNVBzSyUyYlY0JTNk/نمايه ها
پاسخ به شبهات http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/TVRVdk1TOHhOVGdtTWpnbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtbiUyYkhRVVolMmZhelg0JTNk/پاسخ به شبهات
صفحه اصلي http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/Tnk4eEwyaHZiV1VtTHlNakkwTnZiblJsYm5Rakl5TXYtRkcyemRqTUw4UlklM2Q=/صفحه اصلي
ارتباط با ما http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/Tnk4eEwyTnZiblJoWTNSMWN5WTBKakFtTUNGQmNtTW1NQzhqSXlORGIyNTBaVzUwSXlNakx3JTNkJTNkLXdNZGpvOGJSUzRvJTNk/ارتباط با ما
درباره ما http://ravayatgar.org/http://ravayatgar.org/fa/Tnk4eEwyTnZiblJsYm5SbmNtOTFjR3hwYzNRbU16TW1NQ1l3SVVGeVl5WXdMeU1qSTBOdmJuUmxiblFqSXlNdi0lMmZXRFVkdGpYU1Y4JTNk/درباره ما
پايگاه تخصصي راويان|روايتگر - ضرورت تأسيس حكومت اسلامي در دوران غيبت
لطفا صبر کنید
Alternate content if Flash is not supported
  • اداي احترام به شهدا و رزمندگان حزب الله
  • اداي احترام به شهدا و رزمندگان حزب الله
  • اداي احترام به شهدا و رزمندگان حزب الله لبنان كه در كنار ساير مدافعان حرم با باارزشترين دارايي هاي خود از حرم و حريم حضرت زينب (س)و رقيه (س)در برابر نابكارترين انسان ها دفاع كردند و بر عهد و پيمان خود با حضرت اباعبدالله الحسين (ع) ايستادند .
  • ادامه مطلب
صفحه اصلي>ايثار و شهادت>انقلاب اسلامي>ولايت فقيه
نويسنده: ravayat
امتياز به مطلب:
0.0 (0)
/0
1393/05/29
بازديد: 13653
مباني انقلاب

ضرورت تأسيس حكومت اسلامي در دوران غيبت

 ضرورت تأسيس حكومت اسلامي در دوران غيبت

امام مباني انديشه حكومت اسلامي را با طرح اين پرسش آغاز مي­كند كه: از غيبت صغري تاكنون چندين قرن سپري شده است و ممكن است هزاران سال ديگر نيز مصلحت براي ظهور امام عصر اقتضا نكند. در اين فاصله تكليف اسلام و مسلمانان چيست؟ آيا احكام دين بايد بر زمين بماند و همه موازين شرع در حال خود رها گردد؟ پاسخ امام اين است كه در باب لزوم يك حاكم ديني پس از رحلت پيامبر در ميان مسلمانان ترديد يا اختلاف نظري اساسي وجود نداشته است. اختلاف تنها درباره كسي بود كه مي­بايست عهده­دار اين امر مهم گردد. لذا بر سر جانشيني پيامبر نگرش­هاي متفاوت و متعارض بروز يافت و از آنجا كه امام علي نتوانست چنان كه بايد حاكميت دين خدا را براساس نصوص مستقر سازد، سرنوشت حكومت از اساس دگرگون گرديد و به شكلي تأسف‌بار سرنوشت سياسي مسلمانان به دست خودكامگي تحت عنوان، خلفا، اميران، سلاطين، شاهان و امپراطوران افتاد و از ماهيت ديني تنزل و در چاه ويل حضيضي سقوط كرد. با اين مقدمات حال تكليف چيست؟ آيا بايد به بهانه­هاي غيرعقلاني از جمله آماده نبودن زمينه و امكانات همچنان به استقرار حاكميت­هاي ظالم و ستم پيشه مدد رساند يا آرمان تشكيل حكومت مطلوب را يكسره به امام زمان واگذار كرد؟ لذا امام كه نقطه ضعف را در فقدان مباني تئوريك يك حكومت ديني مي­يافت خود به اين اقدام بزرگ و متهورانه دست زد. او در پي تأملات فراوانش سرانجام الگويي بي‌سابقه، آرماني و فاقد نقايصي كه حكومت‌هاي جهان تا به امروز با آن دست به گريبان بودند ارائه داد كه تنها در دوران كوتاه صدر اسلام تجربه شده بود. حكومتي كه امام چهارچوب‌هاي نظري آن را تدوين كرده بود از يك رشته ويژگي­هاي ممتاز و منحصر به فردي برخوردار بود كه آن را از مدل حكومت­هاي موجود متمايز مي‌ساخت. زيرا احكام و اصول سياسي، اقتصادي، دفاعي و ساختار و تشكيلات آن نه بر خاسته از انديشه بشر بلكه ملهم از آرمان­هاي و اصول الهي اسلام بود. امام اين نوع حكومت را الگوي جاودانه‌اي دانست كه نه با نظام‌هاي استبدادي، نه مطلقه و نه مشروطه به معناي متعارف آنها قابل تطبيق مي‌نمود. بلكه ضمن در برداشتن محاسن آنها از همه نواقص نگران‌كننده و نارسايي‌هاي هراس‌انگيز آنها بري بود: زيرا بر‌اساس آن، حكومت‌كنندگان در اجرا و اداره مقيد به يك مجموعه شرط هستند كه در قرآن كريم و سنت رسول اكرم معين گشته است. مجموعه شرط همان احكام و قوانين اسلام است كه بايد رعايت

و اجرا شود و از اين جهت حكومت اسلامي حكومت قانون الهي بر مردم است. (ملايي­تواني، 1381: 423-422)

امام تحريف انديشه­هاي سياسي اسلام را از جانب استعمارگران دانسته و گفته‌اند، نحوه تبليغات استعمارگران طوري بوده است كه به نظر آورند اسلام حكومتي ندارد و تشكيلات حكومتي ندارد. البته اين نحوه تبليغات نه تنها در زمان غيبت بلكه حتي در زمان حضور معصومين هم اسلام را فاقد رهبري و حكومت معرفي مي‌كند. انديشه استعمار فوق به رنگ علمي ذيل خودنمايي مي­كند: هدف دين و انبياء و همين دين اسلام ارتقاء معنويت جامعه است و دولت و تصدي آن نه تنها مربوط به امور دنيوي است، اصولاً موجب دوري از معنويت و آلودگي به مسائلي است كه مانع از ارتقاء معنوي فرد و جامعه است. قاضي سعيد قمي از عرفاي عهد صفويه در اين مورد مي‌گويد: پيامبر از خدا خواست كه عبد و رسول او باشد نه سلطان و رسول او. از اين روي سلطنت ظاهري در خود جانشين او نيست تا چه رسد به نوعي از سلطنت كه در دست جباران است. زيرا وقتي كه چنين حكومتي به خود پيامبر متعلق نباشد چگونه ممكن است به جانشين او تعلق گيرد. بنابراين اگر بناست پيامبر جانشين داشته باشد لازم است كه جانشين وي ماهيتاً مذهبي و داراي خلافت ديني و حكومت معنوي و سلطنت روحاني باشد. (عميدزنجاني، 1367، ج2: 175)

امام خميني بر اين باور بود كه مي‌بايد رابطه دين و سياست را در حكومت محقق ساخت، از اين‌رو مسلمانان با توجه به پذيرش رابطه دين وسياست براي تشكيل حكومتي متأثر از اسلام بكوشند. در واقع دفاع از ضرورت تشكيل حكومت ديني، به ويژگي و اهداف اين حكومت مي‌پردازد و بدين سؤالات نيز پاسخ مي‌دهد: دلايل لزوم تأسيس حكومت اسلامي چيست؟ حكومت اسلامي داراي چه ويژگي‌هايي است؟ حكومت اسلامي با حكومت­هاي ديگر چه تفاوتي دارد؟

--------


 

برچسب ها:

ارسال نظر
یادداشتی ثبت نشده است.
ارسال نظر
نــــام:
پست الکترونیکی:
متن یادداشت :